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• Sinopse do Carnaval 2027 | Unidos do Porto da Pedra

  Redação em 09 de Junho de 2026
  
  
  

  APRESENTAÇÃO

  “Se o povo te impressionar demais

  É porque são de lá os teus ancestrais

  Pode crer no axé dos teus ancestrais”

  “Sou filha da Angola

  Sou neta da Bahia

  Sou cria da poesia

  Que vem das ondas do mar”

  “Gente que lutou pra se libertar

  Ver no amanhã novo Sol chegar

  Ter que trabalhar, reconstruir

  Bom futuro há de vir

  Eu vi Luanda, Benguela, Lobito e outras mais

  Na Catumbela, o samba jorrou, me deu sinais

  Que naquela terra cantaram, sambaram meus avós”

  Em 12 de maio de 1980, 64 artistas brasileiros deixaram o Rio de Janeiro para cruzar o

  Atlântico. O destino? Angola, país africano recém-liberto das garras do colonialismo

  português. Assim como o Brasil, esse povo se empenhou em superar a violência da

  colonização para estabelecer uma ideologia da cultura nacional angolana. A turnê

  político-artístico-musical pelas cidades de Luanda, Benguela e Lobito levou na bagagem uma

  sofisticada diversidade musical em intercâmbio com as expressões locais de saberes, culturas,

  danças e músicas. Intercâmbio este que existia antes, existiu durante a viagem e sempre vai

  existir entre as duas nações. Dos cerca de 4,5 milhões de homens, mulheres e crianças pretas

  escravizadas através dos séculos XVI e XIX, calcula-se que cerca de 3 milhões sejam de

  origem bantu, da região da atual Angola.

  Pout-pourri com: “Semba dos Ancestrais” de Martinho da Vila, “Angola”

  de Mart’ nália e “Lá de Angola” de João Nogueira.

  Nessa caravana designada PROJETO KALUNGA estavam netos e bisnetos de escravizados.

  Eram, portanto, artistas africanos em diáspora que ao adentrar o solo africano criaram obras

  musicais populares brasileiras e angolanas para além dos limites do território nacional. A

  expedição foi um novo capítulo nas relações Brasil/África ao realizar a travessia no sentido

  inverso: se outrora seus antepassados cruzaram o mar acorrentados, agora eles retornaram

  livres para celebrar a independência de Angola. Foi um encontro entre povos com raízes

  culturais que se atravessam de uma forma indissociável, incontrolável e encantada.

  Esta jornada tornou Martinho da Vila carinhosamente conhecido pela população angolana

  como embaixador, fez João Nogueira se emocionar como criança ao pisar em Mussulo,

  causou em Dorival Caymmi suspiros ao chegar àquela ilha e se imaginar na “sua Bahia”,

  gerou experiências espirituais em Dona Ivone Lara ao admirar o mar angolano, fez Djavan

  encontrar sua identidade musical e Chico Buarque compor “Morena de Angola” e mais, muito

  mais. A kalunga grande não matou a ancestralidade, ao contrário, a fez resistir e se reinventar

  como festa e alegria de ser, viver e pertencer. Hoje, quase 50 anos depois do Projeto, este

  marco histórico entre Brasil e Angola desembarca em um porto que se enche de orgulho em

  poder homenagear o feito tão simbólico para as culturas brasileira e angolana: o Porto da

  Pedra.

  Sejam bem-vindos de volta.

  Eu sou a Angola que assenta no teu mutuê. O mar assistiu em segredo a sua partida sem

  despedida, mas o agora não mora nas dores do Atlântiko, habita no retorno. Sou PortoTerreiro,

  feito que arde como jindungo. Sou barro e terra onde nossos ancestrais ainda escutam o rugir

  do Tigre no bailar do vento. Símbolo este que te convida de volta.

  Mas não venha como estrangeiro!

  Pise como quem nunca partiu: peça licença, pise descalço, bata cabeça. Cante e dance as

  nossas músicas; Reverencie nossos heróis; Coma a nossa comida com as mãos, sinta o gosto

  dos dedos. O tambor te chama pelo nome! Deixe-me ver nossos deuses no teu corpo. Sussurre

  ao sagrado o segredo dos teus ancestrais.

  SINOPSE

  Bem-vindos de volta.

  Mesmo com o corpo tomado em luta nesses últimos anos, me refiz nas feridas e cobri

  cicatrizes para conhecer o que fez com as sementes que eu te dei. Sei que plantou em morros,

  cortejos, palcos, ruas, sambas e sembas. A arte popular que de longe me vi estar. Trago

  comigo novas sementes plantadas em Luanda, Benguela e Lobito, território livre de onde vi

  brotar a cultura do povo.

  Volte e pegue.

  Não esqueça de mim, pois nunca te esqueci. Para andar para frente, não deixe de olhar para

  trás. Resgate a sabedoria e as raízes do meu passado que brotam em seu legado. Vejo meus

  galhos no folclore alagoano de Djavan; na Morena de Angola de Clara e Chico; na

  negra-Bahia de Caymmi; no colo materno africano embalado na Madureira de Dona Ivone; na

  Ilha de Mussulo de João Nogueira “teve gente que chorou”; “Mas se teu povo te impressionar

  demais,” Martinho, “Pode crer no Axé do Seus Ancestrais” e faz dessa kizomba a constituição

  dessa nação Brasingola, fruto do embondeiro que perpetua nossos laços.

  Texto e Pesquisa:

  Alex Carvalho, Beatriz Chaves, Caio Cidrini e Thainá Santos

  GLOSSÁRIO

   Kalunga: “mar”, “oceano”, grandes massas de água em quimbundo

  •Luanda, Benguela e Lobito: cidades angolanas

  •Mussulo: península de praias de areia branca e águas calmas ao sul de Luanda

  •Mutuê: "cabeça" em quimbundo e um termo central nas religiões de matriz africana

  •Atlântiko: grafia estilizada de oceano no qual trocamos o “c” pelo “k” de Kalunga

  •Jindungo: nome dado em Angola a uma variedade de pimenta malagueta

  Kizomba: termo do quimbundo que significa festa e divertimento

  •Brasingola: termo que une Brasil e Angola de forma indissociável

  •Embondeiro: nome angolano para o baobá, árvore símbolo de resistência,

  ancestralidade, força e sabedoria

  REFERÊNCIAS

  BARRETO, Mariana. O Projeto Kalunga: os significados das produções musicais

  populares brasileira e angolana para além dos limites do território nacional. In:

  Congresso Brasileiro de Sociologia, n. 18, p. 26-29. Brasília (DF), 2017.

  BARRETO, Mariana. Músicas populares e as fronteiras atlânticas da turnê Projeto

  Kalunga em Angola. In: O Público e o Privado, n. 46, p. 78–102. Fortaleza, 2024

  CASTRO, Maurício Barros. de. Diário do Projeto Kalunga: memórias e narrativas de

  uma missão de músicos brasileiros na Guerra Civil de Angola. Textos Escolhidos de

  Cultura e Arte Populares, n. 1, p. 115-126, Rio de Janeiro, 2016

  VILA, Martinho da. Kizombas, Andanças e Festanças. 1. ed. Rio de Janeiro: L. Christiano,

  1992.

  ENREDO EM HOMENAGEM A

  Bahia, Bolinho, Café, Caldeira, Chico Batera, Chico Buarque, Clara Nunes,

  Cristina BuarqueDanilo Caymmi, Djavan, Dona Ivone Lara, Dorival

  Caymmi, Dulce Tupy, Edu Lobo, Elba Ramalho, Fernando Faro, Fernando

  Mansur, Filipe Mukenga, Francis Hime, Geraldo Azevedo, Grupo Nosso

  Samba, Iolanda Huzak, João do Vale, João Nogueira, Lelé, Lessa, Maria do

  Carmo Buarque de Holanda, Marieta Severo, Martinho da Vila, Miúcha,

  Novelli, Olívia Hime, Paulinho Sauer, Quinteto Violado, Roberto Ângelo,

  Rui Mingas, Ruy Faria, Ruy Guerra, Tânia Quaresma, Waldemar Bastos,

  Wanda Sá, Wellington Lima, Zé Luiz e tantos

  outros filhos e filhas da diáspora, artistas das travessias. Aos que vieram

  antes e depois. Aos que se encantaram e aos que persistem. Aos

  brasileiros e aos angolanos. Aos brasingolano